violência
En el marco del 25N, empresas de moda aceptaron prestar sus voces (y espacios digitales) para habar acerca de la violencia digital de género.
¿Cómo contribuyen los miembros de APC a mejorar la vida de su comunidad? CITAD ha desarrollado numerosos proyectos que buscan cerrar brechas digitales y empoderar a las comunidades locales de Nigeria.
¿Cómo contribuyen los miembros de APC a mejorar la vida de su comunidad? Los informes, investigaciones y campañas de Point of View han contribuido significativamente a fortalecer y ampliar la voz de las mujeres y otros géneros marginados, además de eliminar barreras que inhibían la voz y la expresión en India.
La capacidad de las mujeres para beneficiarse del poder transformador de la tecnología digital se ve cada vez más socavada por la violencia digital, facilitada por las TIC contra las mujeres. Este es el punto de partida de la investigación realizada por TEDIC.
En este informe se expone la situación de violencia de género en internet y las ausencias de políticas públicas sobre la inclusión digital de mujeres y grupos minoritarios, además de la ausencia de garantías en litigios que abordan violencia de género en línea.
La violencia digital es real. Es el mensaje central de la campaña lanzada por TEDIC para concientizar sobre la violencia de género en línea.
Aunque existan iniciativas gubernamentales para responder al aumento de la violencia contra las mujeres, es muy pobre el balance sobre su efectividad e impacto. Los datos nos permiten visibilizar un problema al cuantificarlo. Por eso es necesario preguntarse quién, cómo y dónde se colectan esos datos, y para qué exactamente.
En los últimos años esta forma de ataque se ha vuelto una preocupación pública, se han generado campañas, cobertura mediática y una ola reformista que ha buscado que se reconozca como delito en los códigos penales a nivel estatal.
En esta guía de Derechos Digitales y MariaLab se pueden encontrar recomendaciones para mujeres que se encuentran en situación de violencia doméstica durante este período.
“El miedo no se da aislado de un contexto cultural, histórico, sociopolítico o educativo, al contrario: se hace, se rehace y se instala, se interioriza desde y en estos ámbitos, los cuales al fin y al cabo son las raíces de nuestras propias historias personales y colectivas”.
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